| 저녁예불을 마치고 처소로 돌아올 때 7층 석탑 위를 홀로 서성이는 초승달을 봤다. 참으로 고즈넉한 풍경에 잠시 마음을 놓아본다.
어느 해 여름인가 달빛아래 흩트려지게 느려진 파초 잎을 보면서 그 무절제한 아름다움에 오래 발길이 멈추었던 적이 있었다. 정말 세상은 그 모습 그대로가 가장 아름답다는 말을 처음 실감 할 때였다.
올해 봄에는 유난히 우리사회에 불신이 겹쳐지는 것 같다.
불교계의 봉은사 사태와 우리 사회의 백령도 함선 침몰사태를 보고 있노라면 우리들을 더 힘겹게 하는 것은 어쩌면 계속 사실을 왜곡하고 있다는 끊이지 않는 의문의 현실인 것 같다.
하지만 우리 불자들은 진실을 말하기 두려워하는 그들에게 돌을 던지기 전에 우리들 마음도 한번쯤 되돌아보면 좋겠다. 어쩌면 그들이 부끄러이 사실을 말하지 못하는 것은 우리들 내면에 먼저 그들의 사실을 받아들이고 용서하고 이해하기 위한 마음이 닫혀버렸기 때문일지도 모르겠다.
거짓과 위선은 자연의 순리를 거스르는 일이다.
많은 사람들이 자꾸 자연을 멀리하고 인위적이고 메마른 도시의 모퉁이에서 살다보니 진실의 힘을 망각하는 것은 아닌지 조심스러워진다.
세상에 누가 진실보다 거짓을 더 좋아하겠는가? 누구나 거짓으로 자신을 덮고 싶지 않을 것이다. 하지만 한번 엉클어진 삶 위에 서다보면 스스로 자신의 진실을 말 할 때 겪어야 하는 현실의 비난과 고통이 두려워서 거짓을 하게 되는 것이다.
부처님과 보살은 행위에 대한 과보를 받지 않는 것일까? 하는 작은 의문을 자주 듣는다. 불교는 인과를 믿는 종교이기 때문에 이 세상 그 누구도 그 어디에서도 인과의 법을 넘어 설수 없는 것이다.
‘보살외인(菩薩畏因) 중생외과(衆生畏果)’라는 말이 있다.
불보살은 원인을 두려워하고 우리 중생들은 결과를 두려워한다는 말이다.
불보살님들이 잘못을 하고 과보를 받지 않는 것이 아니라 불보살은 먼 결과를 미리 알고 그 고통의 인(因)을 두려워하여 행위를 하지 않는다는 것이다.
그런데 우리 중생들은 뻔히 닥쳐올 결과인데도 불구하고 불나방처럼 뛰어들어 인(因)을 지어 맺고 결과가 자신에게 다가오면 두려워 떨며 괴로워하는 것이다.
진실하게 살기 위해서는 먼저 자신이 짓고 있는 인(因)을 살펴야 할 것이다.
지금 모두가 봄의 노래를 합창하고 있지만 여름이 가고 가을이 지나면 차디찬 겨울이 온다는 걸 누군들 모르리오만은 지혜로운 사람만이 겨울을 위해 오늘 씨 뿌리고 가꾸며 땀 흘리기를 주저하지 않을 것이다.
이 찬란한 봄 햇살아래에서는 세상의 허구를 향해 침 뱉을 힘이라도 남아 있다면 그 힘을 우리 내면의 성찰하는 힘으로 사용하여 돌리고 싶다.
누구나 힘겹고 어려운 이 모순과 감인(堪忍)의 사바세계를 살아가는 동안 우리 불자들의 지혜는 타인을 비난하고 욕하기보다는 용서하고 이해하면서 스스로의 자양분을 길러 내는데 있을 것이다.
세상에 용서받지 못할 일은 용서하지 못하는 자신의 무기력함뿐일 것이다.
용맹한 푸른 바다와 아름다운 꽃으로 수놓인 제주에서 살아가는 우리들이 이토록 받아들이기 힘든 현실의 아픔을 메마른 도시에 살아가는 그들은 얼마나 더 힘들까? 오늘 탐라의 뜰에 장엄하게 솟구쳐 오른 오름의 기상을 품은 우리들이 더 넓은 맘을 가지고 그들을 위해 연민의 기도를 올려줘야 할 것이다.
우리 모두 가련한 그들을 위해 기도하기 위해 합장 할 때 언제나 정토의 아침은 우리 한라에서 가장 먼저 그 빛을 발하리라 믿어 의심치 않는다.
이제 봄기운보다 이 가슴에 더 큰 희망의 기운을 가지고 싶다.
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정토의 아침-거짓과 위선은 자연의 순리 거스르는 일-제주불교 
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