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올바른 청년 불자의 가치관

우리의 아픈 과거사를 아는지 모르는지 홍류동 길의 사꾸라는 가야산 솔나무의 푸르름을 뒤로 한 체 한껏 위세를 떨치고 있다.

솔밭사이로 피어난 진달래의 붉디붉은 빛깔을 보고서야 봄을 이야기하려는 것은 먹물 옷을 입은 내게 무슨 애증이 남은 까닭일까?

해인사에 와서 생활하면서 간간이 가야 청년회의 활동을 살펴보았다.

언젠가는 회보의 창간호를 본적이 있었는데 그 뒤에 계속 나오고 있는지 어떤지 궁금했는데 갑자기 원고를 청탁 받고 보니 부담감도 없지 않지만 아직도 열심히 활동하고 있구나 하는 생각에 기쁜 마음이 우선하는 것 같다.

승가는 승가 나름대로, 재가는 재가 나름의 길을 무엇보다 충밀히 엮어가고 있을 때 한국 불교의 발전은 이룩되어 질 것이다.

특히, 온 힘을 기울여 추진하던 회관건립이 외부적 사정으로 지지 부진 하게 되었다는 이야기를 듣고 그들보다 차라리 더 가슴이 아팠던 것은 한국 불교의 포교사업의 단편적 모습을 거기에서 보았기 때문일 것이다. 그러나 젊은 가야 청년회원들은 여기에 굴하지 않고 이제 또다시 그들 나름의 활동공간을 마련코자 힘을 모으고 있다니 그들의 열의에 숙연해 질뿐이다.

얼마전 사무실에 배치할 책을 모으고 있다는 소식을 듣고 여러 스님들께 얘기 드렸더니 많은 책들을 보시해 주셨다. 이 책들이 그들에게 얼마나 큰 도움이 되었는지는 차지하고 승가와 재가청년불자가 무엇인가 함께 참여하는 작은 개기가 되었다는 생각이 들었다.

승단이 없는 재가불교는 심화 발전하기 어렵고, 재가불교의 활성이 없이는 승가는 융성하기 힘들 것이다.

개인적으로 늦게 불교에 입문했던 탓에 재가에서의 불교활동은 청년회활동 경험이 전부인 나로서는 깊이 있는 재가불교 발전을 이야기하기 어렵지만 청년회 활동에서 느꼈던 몇 가지의 일들을 사문의 입장에서 이야기 해 보고자 한다.

첫째는 불교를 이해하는 관점의 차이가 상호간에 매우 크다는 것을 말할 수 있을 것이다.

불교교리를 올바로 알지 못하여 허무주의적이고 패배주의적인 분위기를 풍기며 생활하는 분류가 있는가하며, 또 근래에는 지나친 사회학적 논리를 끌어들여 사회참여일변도의 길을 걷고자 하는 분류가 있는데, 이러한 분류는 만해스님의 사회 참여적 실천불교를 대전제로 활동하는 경향이 있으며, 또 한 분류는 불교적 분위기를 체질적으로 즐기는 분류인데 스님들과 사귀고, 의식에 참여하는데 큰 의미를 두는 분류라 하겠다.

이러한 구분은 어느 것이 옳고 어느 것이 그르다는 것을 이야기 하고자 하는 것이 아니다. 이러한 이야기를 하는 이유는 청년회 활동에서 각자가 가진 이러한 견해로 말미암아 잦은 논쟁과 충돌이 일어나 화합에 지장을 초래하는 경향이 있었기 때문이다. 우리들은 어떻게 이러한 다양한 가치관을 가진 사람들이 모여서 잘 단합하여 본래의 목적을 추진할 수 있을까를 세밀하게 점검해야만 할 것이다.

사회에는 허다한 모임들이 산재해있다.

대부분의 사람들은 고향사람들의 모임, 동문회, 취미집단, 상호부조회, 계모임등 여러 가지의 모임에 소속되어있다. 이러한 사회 속의 모임 속에서 종교적인 모임은 일반적인 모임과는 색다른 면이 있을 것이다.